本文作者：李晶磊老師
泰祺教育語文寫作教研組組長
管理類聯(lián)考中的語文寫作一共是要求考生寫兩篇作文，上周針對第一篇“論證有效性分析”的大綱進(jìn)行了解析。今天我們來看看語文寫作中的論說文到底是什么？考試形式是什么？
論說文是什么？
論說文是直接說明事理、闡發(fā)見解、宣示主張的文章。其表達(dá)方式主要是議論。
論說文大綱要求
論說文的考試形式有兩種：命題作文、基于文字材料的自由命題作文。每次考試為其中一種形式。要求考生在準(zhǔn)確、全面地理解題意的基礎(chǔ)上，對命題或材料所給觀點(diǎn)進(jìn)行分析，表明自己的觀點(diǎn)并加以論證。
文章要求思想健康，觀點(diǎn)明確，論據(jù)充足，論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)合理，語言流暢。
??“要求考生在準(zhǔn)確、全面地理解題意的基礎(chǔ)上，對命題或材料所給觀點(diǎn)進(jìn)行分析”說明在理解題意時(shí)須結(jié)合整個(gè)材料進(jìn)行，不能只見樹木、不見森林，并且在分析材料時(shí)要準(zhǔn)確理解作者的觀點(diǎn)。
??“表明自己的觀點(diǎn)并加以論證”，即找到作者的觀點(diǎn)后，確定自己的中心論點(diǎn)，并且行文主要圍繞論證自己的論點(diǎn)進(jìn)行，告訴別人你為什么持有這個(gè)論點(diǎn)。
?? “思想健康”即要符合社會(huì)的主流價(jià)值觀，不可反黨、反社會(huì)或者太過消極。
??“觀點(diǎn)明確”即要讓別人看到作文時(shí)很容易知道你要表達(dá)的觀點(diǎn)，不要模棱兩可。
??“論據(jù)充足”即要從多方面論證觀點(diǎn)，平時(shí)多積累素材為佳，比如不同話題涉及到的經(jīng)典例子、名人名言等。
??“論證嚴(yán)密”即論證過程不能出現(xiàn)漏洞，論證過程要緊扣論點(diǎn)與分論點(diǎn)展開。
??“結(jié)構(gòu)合理”是指一方面文章結(jié)構(gòu)要完整，另一方面行文要有條理性。
??“語言流暢”則說明不能有語病等會(huì)影響閱讀理解的錯(cuò)誤。
論說文的考試形式
☆第一種是命題作文：
即出題者直接給出作文題目，考生無需自己再另起題目。例如1999年在職考題以“小議企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)”為題，寫一篇500字左右的議論文。
☆第二種是基于文字材料的自由命題作文：
就是只給出材料不給題目，需要考生自己理解分析材料把握而定。近幾年考的一直都是基于文字材料的自由命題作文，故建議同學(xué)們重點(diǎn)把握這類作文。
根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。
亞里士多德說：“城邦的本質(zhì)在于多樣性，而不在于一致性。……無論是家庭還是城邦，他們的內(nèi)部都有著一定的一致性。不然的話，它們是不可能組建起來的。但這種一致性是有一定限度的。……同一種聲音無法實(shí)現(xiàn)和諧，同一個(gè)音階也無法組成旋律。城邦也是如此，它是一個(gè)多面體。人們只能通過教育使存在著各種差異的公民統(tǒng)一起來組成一個(gè)共同體。”
一致是船，多樣是帆
亞里士多德的話揭示了多樣性與一致性的關(guān)系和內(nèi)涵，即城邦既需要一致性為基礎(chǔ)，又追求多樣性共存。因此，一致性與多樣性辯證統(tǒng)一，相生共存。
一致性是基礎(chǔ)。沒有一致性，多樣性就是一盤散沙。事物的多樣性必須建立在一致性基礎(chǔ)上。無論是城邦，還是團(tuán)隊(duì)，沒有一致性做基礎(chǔ)，那么很難形成團(tuán)體。例如唐僧西天取經(jīng)，一行四人性格、能力各不相同，團(tuán)隊(duì)構(gòu)成充分多樣，但整個(gè)團(tuán)隊(duì)擁有共同目標(biāo)——求取真經(jīng)。正是這個(gè)目標(biāo)使得團(tuán)隊(duì)面對苦難、分化時(shí)最終緊密團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻。
多樣性是根本。城邦之所以建立，在于成員的互助、互利、共存、共生。一致性是基礎(chǔ)，但不是目的。一致性最終為了實(shí)現(xiàn)多樣性。只有不斷發(fā)展多樣性，群體才能朝著更加有利的方向發(fā)展。所謂和諧，即是指不同音符的恰當(dāng)共存，最終形成和諧的韻律。倘若只有一個(gè)音符，那么便沒有和諧這個(gè)概念。因此，真正的和諧并非只有一致，而必須是一致基礎(chǔ)上的多樣體。
一致性與多樣性需要相生共存。要想形成和諧的多面體，就要在一致性引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展，在多樣性發(fā)展中維護(hù)一致性方向。正如中華民族擁有56個(gè)不同民族，才有豐富的歷史文化，共同構(gòu)成完整的國家。但同時(shí)，56個(gè)民族又要不斷地鞏固共同的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，維護(hù)國家的和諧穩(wěn)定。因此，要實(shí)現(xiàn)一致與多樣的統(tǒng)一必須堅(jiān)持求同存異、兼容并包，做到增進(jìn)一致而不強(qiáng)求一律，包容多樣而不喪失基礎(chǔ)。
一致與多樣并非天然和諧存在，人們常常要么過于追求一致，要么過于偏重多樣。因此，必須通過各種手段引導(dǎo)群體中的個(gè)體保護(hù)一致性基礎(chǔ)，維護(hù)多樣性特質(zhì)，通過正確處理兩者關(guān)系，達(dá)到群體的和諧。
一致是船，是個(gè)體共存的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；多樣是帆，是群體更好共存的力量源泉。只有協(xié)調(diào)好一致與多樣，才能創(chuàng)造群體的和諧。
